十分有見地。 這也是長老素來常說的：馬可成了彼得的詮釋者。他的確是正確地就著他所記憶的，寫下了主所說的話或所做的事；只是沒有按著次序寫。因爲他旣不曾聽過主講道，又不曾親身跟隨過祂；但正如我所說的，他在後來的時期跟隨了彼得。彼得的敎訓常是針對當時的需要，但不是用一種引述主的諭命的方式來敎訓人。所以，馬可照著他所記億的寫下某些事，其著作並未有誤。因爲他只有一個目標，就是不容他所聽見的事有任何遺漏，並且不將任何錯誤的陳述納入其中。 帕皮亞提及某位他稱之爲「長老」的人，可能是「長老約翰」（Aland 3），此人被形容爲「主的門徒」，但顯然與使徒約翰不是同一個人，因爲提到後者時有相當的分別，但並不是所有的學者都同意這一點。引述中，這位「長老」說馬可是彼得的「詮釋者」（Aland 15）。帕皮亞在此顯然是在討論馬可福音傳統說法的來源。「詮釋者」的意思絕不可能是指亞蘭原文的「翻譯者」，因爲彼得絕不可能不會說希臘話，而且倘若他無論是在羅馬，或在其他地方向任何外邦人講道，就一定必須使用希臘語。我們毋寧將此字理解爲「詮釋者」之意，帕皮亞在他的前言中亦曾將此含義用在相同字根上，該段引言亦由優西比烏保存了下來（Aland